佛门教僧，大道无形

每日新闻网讯  文/王学会、道学、和坤

      引言：风生水起，波诡云谲，人类已跨入十倍速率之互联网区块链元宇宙的比特时代，恰逢“三千年未有之变局”，这个世界已到了重新洗牌格局巨变的历史拐点。遥望东方，一条巨龙正在东方地平线上冉冉升起。盛极必衰，否极泰来；天道轮回，潮涨潮落。历史就是如此，已是沧海桑田，却又风轻云淡；从来暗流涌动，却又峰回路转；莫道山重水复，蓦然柳岸花明。

      新时代，新期待，新愿景，新未来。

（佛门教僧释延聃与恩师上永下信大和尚）

历史车轮滚滚行，诸子出世百家鸣。儒释道家涌圭臬，思想高峰总关情。

      当历史车轮行进到公元前6世纪，正值中国历史纪年的春秋时期。人类文化史上最为壮观的画卷徐徐展开：

公元前571年二月十五，老子出生于楚国苦县曲仁里（今河南鹿邑）。

      五年之后，公元前566年四月初八，释迦牟尼出生于古印度迦毗罗卫国（今尼泊尔国南部）。

      又过了十五年，公元前551年八月二十七，孔子出生于鲁国都城（今山东曲阜）。短短20年间，东方三位圣人——中华文化儒释道创始人，不约而同相继出世、气概非凡。

（佛门教僧释延聃于少林寺受持三坛大戒）

      那是一幅多么绚丽的历史画卷啊！ 

      在东方，黄河之滨，老子紫气东来。在函谷关给关令尹喜留下了洋洋洒洒五千言的《道德经》后，骑青牛西去不知所踪。

孔子率弟子周游列国，壮志未酬，返回周礼制度保存得最为完整的鲁国，修典籍、教弟子、兴仁义，影响后世2500年。

在印度河、恒河孕育的古印度，伟大的佛陀出世，舍兜率、降王宫、弃位出家、苦行学道、降伏魔怨、得微妙法、成最正觉、示现八相成道。

      之后在在历史因缘时空中，佛教结缘于中国、禅宗落地于华夏，中华文明之历史架构，儒释道并驾齐驱终显圣贤真色，中华文化跃然于世实乃绝代天骄。

（佛门教僧释延聃于少林寺常住院）

中华文化五千年，渊远流长永不断。自强不息历磨难，厚德载物誉人间。

      中国是唯一一个历史悠久、未曾断流的古老文明国家，也是唯一世间精彩、出世间同样精彩古老而现代的国家。

      渊源流长的中华文化，从黄帝纪元即公元前2698年算起，到2024年一共是4721年，不足五千年而接近五千年，这就是中华“上下五千年”说法的来源。五千年以来，虽然中华民族历经磨难，但因其中华文化之滋养，依然屹立于世界民族之林。

      东汉前，中华传统文化的三大主干是儒道墨。东汉初，佛教借助着这只般若航船渡过瀚海来到中土。眼界、知性、教育、文藻、胸襟，都为之一变。

      到了盛唐，经过一千年的本土化社会化进程，以禅宗为代表的中国佛教诞生。自此佛家代墨家，形成传统文化的三大主干——儒释道。

      传统文化儒释道三家中儒家主要谈社会问题，道家主要谈自然问题，佛家主要谈心的问题，整个人类、地球、宇宙不出这三个问题。

      绵延五千年的中华传统文化、经典教育，并非只是物质层面的名胜古迹，也不仅仅是汗牛充栋浩如烟海的典籍，更深层更精髓的是一脉相承、薪火相传、心心相印的心法，也即实修实证。因为唯如是，才能从文字般若智慧，经过观照般若智慧，上升到实相般若智慧。

      永信大和尚禅偈曰：“少林有古柏，一千五百载。枝叶飘动处，自有禅风来。”

      佛教东传及中国佛教的诞生，成为东方文化乃至人类文化史上最伟大的事件之一。伴随着一系列现象级亚文化事件，如中国大乘佛教八宗的诞生，特别是中国禅宗（以达摩祖师东渡传法及《六祖坛经》的问世作为标志）的诞生，实现从如来禅到祖师禅的转变。

      经典做人教育最精深的佛教之观机逗教，也呈现出德山棒、临济喝、赵州茶、云门饼等本土千七公案，不立文字，直指人心、见性成佛、精彩纷呈、蔚为大观。

      唐宋以降，受中国禅宗的影响，儒家诞生了宋明理学；道家从修炼外丹转为内丹。宋明以来，同样受佛教编制大藏经的影响，儒家编制了儒藏（含经、史、子、集四库）；道家编制了道藏（含摄正统道藏和道外藏书）。

    《雍正皇帝上谕》云: “六经本是济俗，若性灵真要则以佛经为指南。如率土之民皆淳此化，则吾坐致太平矣。”

      但是，两千多年来培养了无数的圣哲先贤、帝王将相、仁人志士、民族英雄、青年才俊、各行各业泰斗精英，以及出世间高僧高道、佛门龙象——以儒释道三家做人教育为代表的经典教育，却在诞生它的中华沃土整整断流了一百多年。这是怎样发生的呢？

      原来，自1901年清末庚子新政之后，科举废止，西风渐吹，新学教育兴起。十年后辛亥革命爆发， 1912年中华民国诞生，内阁中教育总长（相当于教育部长）蔡元培先生，于当年元月和五月下达了两个教育总长令，分别废止了师范院校和中小学的读经科，滋养华夏儿女五千年的营养脐带被一刀剪断，这或许是华夏历史的文化弯道与遗憾。从此，一路向西的世间教育均成为做事教育——传授知识和技能的教育。

      于是乎，国学大师和培养国学大师的教育体系，包括培养国学大师的老师也淡然遁形，传承几千年使中国人成为中国人弥足珍贵的做人教育，更在“三千年未有之变局”的中华盛世成为必然的历史呼唤……

万幸的是，做人教育不是色法而是心法。色法若灭永远灭了，心法灭了可通过与古圣先贤心心相印而复兴。由此，我们就不能不提及佛界教僧释延聃。

 释延聃何许僧也？

（佛门教僧释延聃于少林寺大彻堂）

      当年杏坛春风透，文理兼修何为畴？中原映出冰轮月，万古江山坐地收。

      情到深处方觉醉，悟在远处才算休。舞文弄墨寻常事，笑看风云乐九州。

    《宗镜录》云：“能了万法无生之性是为得道。”

      释延聃，法名延聃，字号月西。俗姓董，籍贯山东省荷泽市定陶区，因大年初一生与弥勒菩萨圣诞同日。

      延聃出生于孔孟之乡齐鲁大地的世代书香门第之家，祖父上世纪三十年代师范毕业从教桃李满天下。父母也分别在教委，以及师范院校工作。延聃上世纪八十年代初师范大学毕业后迄今为止从教已经四十二载。恰巧，从事传统教育和佛教教育各半。按其知识结构属于十字型人才——横跨自然科学、社会科学、软科学和人文宗教学。早在18年前，延聃就荣获国家劳动人事部全国高管委等四大机构评选2006~2007年度中国十大教育策划专家。

      文革结束后，特别是延聃于八十年代初考上师范大学后，随着从古希腊、欧洲文艺复兴时期直到近代西方文学名著，以及当代思想家、哲学家、科学家、军事家、心理学家的代表作的翻译出版，青年延聃如饥似渴的从“希腊三贤”“希腊七贤”到“文艺复兴三杰”，再到“影响世界的三个犹太人（马克思、爱因斯坦和弗洛伊德）等西方各大家名著中得以熏染。

      延聃发现，唯有佛陀说出了东西方圣哲先贤均未讲过二谛圆融之理。即佛陀所说五时八教、三藏十二部经典。其中，佛为度声闻、辟支佛（缘觉、独觉）、菩萨，而分别说四圣谛、十二因缘、六度，是为三乘。但佛陀的本怀是使众生开示悟入佛之知见，并非让弟子成为阿罗汉、辟支佛，由此让众生趣入究竟离苦得乐直至成佛的一佛乘道。

      改革开放后，特别是恢复高考进入大学期间，是延聃如饥似渴博览群书的第二个高峰。当时，西方古今各种流派的著述引进中国。他开始大量阅读并做笔记，上至古希腊的“希腊三贤”（苏格拉底、柏拉图、亚里士多德），下到西方文艺复兴以来伏尔泰、康德、黑格尔、尼采、叔本华的传记与著述。

      相对而言，无论是哲学、文学、史学、宗教学、教育学，延聃则更喜欢中国本土的。他几乎将春秋战国时期诸子百家，直到二十世纪的文学家代表作都读遍了。

（佛门教僧释延聃执教少林文化学院）

 “老残”教僧出龙泉，烈士暮年志愈坚。他年人人得解脱，实现极乐弥陀愿。

      “法不孤起，仗境方生。道不虚行，遇缘则应。”

      机遇总是垂青有准备的头脑。北京奥运会未几，一向讲究“认真”二字的延聃放下红尘万缘，终于在2008年的冬至上山实修实证去了。

      在延聃看来，这是一个全新的世界，这是一个蕴含无量无边物质和精神财富的世界，这是一个看似局狭实则广大无限重重无尽的世界，这是一个除了圣者难以识其庐山真面目的世界，这是一个多彩多维的空间——不但远远超越了普通人所认知的四维空间甚至超过了从科学层面认知的11维度空间。

      佛教全部理论与实修实证概括为三藏（经、律、论）和三学（戒、定、慧）。堪称博大精深、森罗万象。而三学中，就有八万四千法门。仅仅一个业果（因果）法类，就如有善知识开示所言：“世间的一切法则，都比不上佛门的业果法则来得深刻”。

      延聃求学探索之路的第三次研读高峰不期而至，而这一次无论广度、深度和高度都是前两次无法比拟的。婉若久渴之人正值甘霖沥泉，仿佛久饿之人恰逢美馔佳肴，他自然而然遁入空门，以空杯归零的心态，甘做小学生向每一位行者求教。

      在“剪一片白云补衲，邀半轮明月看经。”氛围中，每天过着青灯古卷“日落而息，日出而作”的生活。其生命中的三大拐点——长达17年上山修行之发端，2013年往生净土的克期求证，2020年受《梵网经》菩萨戒均发生在这一时期。

      “自从一读楞严后，不看人间糟粕书。”这一期间，除了必修的“两论（《菩提道次第广论》和《百法明门论》）外，延聃研读了数以千计的佛教读物，总结出《汉传佛教修学体系1000问》，在四大弘法平台上，发表上千篇近百万字的原创文章。

      “有近彼故其德尘，虽不故染自然熏。”在师法友团体中日复一日年复一年的熏习下，原本那颗追求“三不朽”名闻利养之心终于转变，最终完成了从儒生到佛子，从学者到行者的“惊险一跳”。

      可圈可点是，自80年代初在《星星湖》诗集发表《路》，四十年来延聃笔耕不辍，先后撰写、发表、总编新经济三部曲（LD理论模型）、都市红尘三部曲、国学三部曲、东方～世界大势三部曲，以及做人教育——三四六教育三部曲等近千万字。

洋洋洒洒百万言，不惜眼底出黄斑。眷眷拳拳佛子心，希冀和尚亦纳谏。

      从2004年学佛伊始，到2008年上山修行，特别是2011年远赴昆明参加生命教育高峰论坛，延聃返寺后组织首次三四六教育研讨会后，做人教育的恢复走上了快车道。

      依成功教学十大原则：动之以情，晓之以理，趋之以利，避之以害，观之以机，逗之以教，发之以心，导之以行，转之以业，成之以事。经过廿年磨一剑，终于铸就了系统完整至善圆满的生命教育体系—— “三家、四生、人生六大阶段”的三四六做人教育，也就是人从入胎到往生的整个一期生命，包括三四六教育理论三部曲及其六大应用体系。

（三四六做人教育体系导图）

      三四六教育体系，仅仅是三生万物的“三”就寓意深远，不只是三世因果，儒释道三大主干。它还蕴涵着三系佛教、三时教法、三乘证法。通达三语系佛教、三时教法、三乘证法和三阶九进达摩祖师禅法，真正明了诸佛出世之本怀，以及佛陀的全部教证法，以六种成就（信、闻、时、主、处、众）构成了系统完整的生命教育体系。

      四代表人生之生命导航、生存之道、生活艺术、生死奥秘的“四生”教育；六则代表人生六大阶段：-1岁到0岁的胎婴养虚——“身处母腹，羊水之中，正报清净，依报幽静，犹如罗汉，因有神识，故能感知，施以美乐，镶嵌心识。胎婴胎教，正宜此时。”；0岁到3岁的幼儿养性——“零岁至三岁前，心无分别，尘垢未染，真如湛然，性德纯正，心如明镜，朗摄无碍，先入为主，深深入心，终身不移。幼儿怡养本性，正宜此时。”；3岁到13岁的童蒙养正——“至十三岁前，物欲微薰，烦恼潜伏，知识略萌，性德仍净，记性犹强，悟性微弱。童蒙蕴养正见，正宜此时。”；13岁到25岁的少年养志——“十三岁后，知识渐开，物欲既染，烦恼增多，心逸情泳，故真性渐隐，记性渐泯，然性向显发，崇效楷范，悟性转强。少年启养心志，正宜此时。”；25岁到60岁的成年养德；60岁到本期生命结束（往生）的老年养褔。

      与中外世间做事教育——传授知识和技能的教育不同，总摄世出世间经典教育的三四六教育正是世间失传百年的做人教育，是系统完整的生命教育，是真正的人格教育、素质教育、智慧教育、因果教育、觉悟的教育，是断惑证真的教育，是长善救矢的教育，是因材施教的教育；是了生脱死的教育、是超凡入圣的教育、是揭示宇宙人生真相实相的教育、是以人为本以心为本的教育、是内圣外王上求下化的教育、是知行合一天人合一的教育、是自他不二依正不二凡圣不二的教育、是究竟趋利避害破迷开悟离苦得乐的教育、是关乎人类终极追术终极命运终极理想终极真理和终极归宿的教育体系。

346教育殊胜行，轮涅不二破无明。直指人心达摩禅，见性成佛竟三年。

      “修行无别修，只要识路头。路头若识得，生死一齐休。”心性之直指，路头之明了，方法之殊胜，成就之快捷，正是三四六教育之明显特质。

      修行“十二字令”一一“明教理，识路头；依明师、达成就。”如此，佛教很简单，甚至简单到连简单二字不必提及。当然，佛教也很复杂。众生的心有多复杂佛教就有多复杂，所谓“随众生心应所知量”。同样，成佛(即达到常乐我净的状态)并不难亦可即身就，按照上述十二字令，的的确确是简单、易教、易学、易弘传。

      三四六教育牵住各阶段教育的牛鼻子，解决人生六大阶段面临的重大问题。童蒙养正及之前三大黄金阶段的教育，是培养天才和学霸的教育——如仅仅抓住语言敏感期的教育，可以培养出像苏阿芒那样懂21国语言的天才。又如少年养志和成年养德的教育，通过辅以国内外上千部励志片、数千部历代国魂式人物以及高僧大德的传记片，可以培养出世间国之栋梁之才，以及出世间的佛门龙象。再如大乘佛教的基础、核心和灵魂菩提心教授，公认为教界最难的，本教育体系的修法除《瑜伽师地论》介绍的七支因果和自他相换，又增加了自他平等和自轻他重，且通过数百部教学影片，不断串习不断增上达至坚如金刚。如是化繁为简化简为易化易成趣化趣成道，最终化烦恼为菩提化腐朽为神奇化平凡为道用。而高级课程实修实证的达摩祖师系列禅修，既有理入又有事入，既有顿法又有渐法，不二法门直指人心见性成佛，通过三个阶段九个次第的禅修，从初机行者经过明心、见性两个阶段几年间达到常乐我净的圆满三身功德，真正体现了诸佛出世使众生开示悟入佛之知见的本怀。

      戒为佛身，教为佛语，禅为佛心——堪称完美之身语意。

      方法，就是成功之道。瑜伽乘修法殊胜之处，不仅在于气脉通畅身体健康，更在于直接用身体作为工具现量体证心性。

禅坐中依毗卢遮那七支坐法，身业清净；止语，口业清净；关键的意业，体悟到心性（即佛性）并稳定之，即可达到佛般常乐我净的状态。

      一句话总摄三四六做人教育体系，旨在树立三大道（世间的孝道，出世间的师道，世出世间的因果之道），培养三种力（深入的思考力、坚强的意志力和广大的行动力），发起三种心（慈悲心、出离心、菩提心），以“未发（心）者今发，已发者增长，已增长者今令相续。”最终达至转恶成善、转邪成正、转染成净、转识成智究竟离苦得乐之宗旨目标和愿景。

世间学习三四六教育，可以铸就圆满的人格。出世间，最终在教法、证法两大方面一生成就僧格的圆满。

      有评论说，六大应用体系荟萃了人类东西方文明以及古今中外因材施教模式的优秀成果，延聃法师在较短时间内收集、整理、细分了约10万小时数以万部计的优秀教学影片。这大都是利用业余时间甚至牺牲休息时间方得完成，现实了生活场景与教学场景的互换。

      每每殚精竭虑身心俱疲时，就想到皈依时的一段话提策自己:我为何有如此大的动力去奔波，不是我的本意。有时候也只能无语对苍天。而当我想起身边还有这么多不能分离的同学，我没有理由不为之付出一切，因为如果我不去努力，也就意味着我的生命没有价值了。哪一天没有我需要帮助的人，没有需要我去做的事，我就没有生存的必要了。

（佛门教僧释延聃向受菩萨戒信众介绍三四六教育）

做人教育现人间,廿年磨剑为那般？若能成就九品莲，何须残躯延鹤年！

      《法华经·方便品第二》揭示，诸佛世尊，唯以一大事因缘故出现于世——使众生开示悟入佛之知见。

圣人不出，万古如长夜。佛陀出世，照亮众无明。

      佛陀原名悉达多·乔达摩，是东西方公认的历史人物。自小文武兼备，见到老病死等苦，为解脱众生苦难，出家修道。后在菩提树下，降伏魔众，悟道成佛。成佛后49年应机说法，契理契机，权实相济，善巧方便，使无量众生受益。

佛教，巴利语的原意是觉醒的培育。也可按照意译为佛陀的教育。

      三宝，乃出邪的大津，入道的要门；初信的胜境，归终的极地；迷途的向导，苦海的舟航；寒冰的篝火，渴极的甘露；黑暗的明灯，火宅的雨泽。

      “一灯能破千年暗”，世尊始于阿含会上且说人天十善，免堕三途。及后说无常、空苦、无我、四谛及十二因缘之法，令众生权出三界，解脱生死。次说般若，以显真空妙有，而破二乘偏空之执，后又三乘同归，五性齐入，凡有心者皆可成佛。可谓“方便有多门，归元无二路。”至此方尽世尊本怀，度生原意。

      聃法师则从主旋律占90%的十万部极具正能量的优秀教学影片，精选出万部教学影片，分门别类整理成六大课程应用体系。

（佛门教僧释延聃慈悲德相） 

离苦得乐要究竟，趋利避害乃本性。终极命运共同体，菩提之花唯可行。

      自古至今，人们都在孜孜不倦地追求离苦得乐。什么是无漏而究竟的离苦得乐，人们并不知道。人们梦寐以求的财富、健康和智慧，绝大多数人也不知道其因。只有佛一针见血地指出，想要财富，要做财布施；想要健康，要做无畏布施；想要智慧，要做法布施。

      只有系统完整传承佛陀三时教法，方能体现佛陀出世的本怀。延聃法师依诸佛出世的本怀恢复佛教即觉醒的教育本来面目，效学佛制时代依六和敬二时(即8小时)讲法、二时修法、日中一食、树下一宿的行者精神，发心正觉。不忍圣教衰，不忍众生苦。

      三四六教育是延聃法师建立汉传佛教修学体系的大胆探索。法师直言不讳，三四六教育并非自己创造，而是古圣先贤智慧的结晶，也是佛三时教法经历代祖师薪火相传无上心法之集成。个个都是无价的摩尼宝珠，自己只不过将摩尼宝珠串成串而已！

      若问三四六教育体系是何乘何宗何派，也只能说是佛乘佛宗佛派。延聃法师认为，在三四六高级课程中，菩提心教授是整个大乘佛教乃至金刚乘佛教的基础和核心。因为佛教的入门是皈依；正皈依的是法；佛法的中心是业果；业果的中心是意乐；最圆满的意乐是菩提心。

（佛门教僧释延聃于嵩山之巅）

佛不但是教育家，哲学家、思想家，世出世间的智慧大家，多元社会的启蒙之父，更是一切诚意正心修行者的伟大导师和慈航明灯。

      风乍起，吹皱一池春水。

      西方从文艺复兴，特别是产业革命之后，人的欲望逐渐膨胀了，也就有了实用主义哲学。人类开始掠夺他人、掠夺大自然、甚至于掠夺自己的心灵，进而成为日益被集体异化为金钱与物欲的奴仆，既失去了人与自然的和谐、人与人的和谐，也失去了人与自己内心的和谐。

      特别是当今人类进入科技化、全球化，享受空前便利，也面临空前危机——环境破坏、道德沦丧、宗教冲突、战争频仍等。怎么办呢？西方也有智者和“善知识”。

有人喊出三句话：“上帝死了。”因为没有精神依托了，上帝不存在了，“人也死了。”就是说，圣人也不在了。“看东方！”

      延聃法师怎么看来呢？

      佛陀不是神，而是大慈、大悲、大雄、大力、大智之人，是至真、至善、至美、至慧、的人，是健康生活方式的倡导者、力行者，是世出世间多元社会义务教育家……

（佛门教僧释延聃于少林祖庭）

      佛是最积极、最乐观、最阳光、最昂扬、最向上、最具学习力、最具正能量的人。

      如汤恩比博士等预见的：拯救21世纪人类社会空前危机的，只有中国的儒家思想和大乘佛法。人类社会走过2500多年的大轮回，终于重新回归佛陀的正知正见！

      聊以自慰的是，延聃法师为上报四重恩、下济三涂苦，愿将毕生心血铸造的系统完整的教生命育体系奉献给国家、奉献给教界及一切如母有情。

编辑：唐玲